白话《般若波罗蜜多心经》

2009-11-25 11:07:20 来源:互联网 点击:0 我要评论 字号:

  (原文)观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。

  (白话)观自在菩萨修行般若法门,当其功行圆满之时,心中如明镜照亮,明白地照见,五蕴皆空,身心无我,本然清净,于是由自觉而觉他,度化众生脱离苦海,同登觉悟之岸。

  (原文)舍利子!色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受,想,行,识,亦复如是。

  (白话)舍利子:色之表象离不开空之本质,而这本质离不开表象,它们不是两件对立的事物。色身本来就是空,而空也就是色身的本来面目。感受,知觉,动机,判断的精神现象与空相同,这与物质现象之色与空的等同是一样的道理。

  (原文)舍利子!是诸法空相:不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受,想,行,识;无眼,耳,鼻,舌,身,意;无色,声,香,味,触,法;无眼界,乃至无意识界;无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽;无苦,集,灭,道;无智,亦无得。

  (白话)舍利子:世间一切事物本来的性质,皆同一不二,平等无差别,既没有产生,也没有灭失,既无所谓污染,也便无所谓清净,既不会增长,也不会消减。所以观自在菩萨以般若智慧观照到的这个五蕴皆空的境界中,没有物质色身,也没有感受,知觉,意志,判断,没有眼,耳,鼻,舌,身,意等感觉思维器官,也没有色,声,香,味,触,法等相应的感觉除去烦恼的思想,没有“六根”,“六境”,“六识”,没有烦恼,也没有除去烦恼的菩提,乃至没有生老死的十二因缘系列,也没有涅磐没有世间一切皆苦的念头,没有世间苦及其原因的说法,没有苦因可除的希望,没有修行而脱离苦痛的方法。总之,没有般若智慧,以此求般若便什么也不会得到。

  (原文)以无所得故,菩提萨垛,依般若波罗密多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖;远离颠倒梦想,究竟涅磐,三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒;能除一切苦,真实不虚,故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰:揭谛、揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃!

  (白话)修习般若法门由本来“无所得”的缘故,因而无所不得。诸菩萨依靠般若智慧到达彼岸,证得内心无牵无挂光明坦荡的境界;由于内心无牵无挂光明坦荡的境界便没有生死恐惧的心理不安,便没有世俗之人颠倒的梦想和痴迷的欲望。因此而最终达到涅磐。十方三世的诸佛,也依靠般若智慧而到达彼岸,证得至高无上的正等正觉。由此证明,般若法门即是神妙不可思议的诸佛之母,是破除生死碍障的脱苦之师,是最高圆满的一切智慧,是无与伦比的总持法门。它能解救一切苦厄,是真法实相而不是虚假的幻相。

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